本書主要內(nèi)容包括：敦煌本《抱樸子殘卷》的傳世經(jīng)緯、明代初期全真教南北宗風(fēng)研究、“大道”是宇宙的本元、老子的公關(guān)理念初探、略論《老子》的清靜思想、“業(yè)鏡”小考等。

涵泳儒學(xué)

本書由原北京大學(xué)教授、著名易學(xué)泰斗、國際易學(xué)聯(lián)合會會長、東方國際易學(xué)研究院院長朱伯篦先生主編，多位易學(xué)專家學(xué)者共同撰寫，清晰勾勒了易學(xué)的基本內(nèi)容及發(fā)展脈絡(luò)，對易學(xué)知識進行了全方位的解讀，是一部最具權(quán)威性和普及性的周易入門必讀著作。

梁啟超(1873—1929年)，字卓如，廣東新會(今江門市新會區(qū))人，是中國近代資產(chǎn)階級改良派的著名政治家、思想家、史學(xué)家、文學(xué)家和國學(xué)大師。在1898年戊戌維新變法運動中，他追隨康有為，奔走國事，鼓吹變法圖強。變法運動失敗后，他亡命日本，游歷美洲，以日本為基地，創(chuàng)辦《清議報》、《新民叢報》，無情抨擊清王朝的黑暗和腐敗

章太炎(1869—1936)名炳麟，號太炎。浙江余杭(今杭州市余杭區(qū))人。中國近代民主革命家、學(xué)者。1897年任《時務(wù)報》撰述，因參加維新運動被通緝，流亡日本。1900年剪辮發(fā)立志革命排滿。1903年因發(fā)表《駁康有為論革命書》和為鄒容《革命軍》作序，被捕入獄。1904年與蔡元培等發(fā)起成立光復(fù)會。1906年出獄后被孫中山

《孟子》今存七篇，記載了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子和思孟學(xué)派的主要材料。《公孫丑》被南懷瑾先生視為《孟子》最重要的一篇，認為孟子借著與公孫丑的問答表達出中國文化的精髓——“內(nèi)圣外王”的中心思想。南先生指出，《公孫丑》上下兩章是相連的，上章是學(xué)理的發(fā)揮，下章則引用事例加以說明，體現(xiàn)孟子重視擴充內(nèi)養(yǎng)

法家是先秦百家爭鳴中的一家，是以法治為指導(dǎo)思想的一個學(xué)派，其學(xué)術(shù)思想主要包括法、術(shù)、勢三個方面。法家的創(chuàng)始人是李悝，他所著的《法經(jīng)》一書一直是后來法家的理論基礎(chǔ)。之后，吳起在魏楚對法家思想的實踐、申不害對法家“術(shù)”的思想的提出、慎到對法家“勢”的思想的創(chuàng)建、商鞅在秦國的兩次變法，以及韓非對法家理論的全面總結(jié)，都一步一步

《儒家史話》以簡明的筆法，系統(tǒng)論述了儒家思想形成與發(fā)展的軌跡：先秦時期以孔孟為代表的原始儒家，發(fā)展到兩漢以董仲舒為代表的經(jīng)學(xué)之儒，再到魏晉南北朝、隋唐與玄佛道并立之儒，宋元明以朱熹、王陽明為代表的理學(xué)之儒，以及清代以顧炎武、黃宗羲、王夫之和戴震主代表的實學(xué)與考據(jù)之儒。本書由孫開泰著。

哲學(xué)是一個古老的話題，谷方編著的《哲學(xué)史話》簡明扼要地敘述了中國哲學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和演變過程，上起先秦，下至鴉片戰(zhàn)爭以前。通過全書，我們可以看到諸如老子、孔子、韓非、賈誼、王充、郭象、王陽明、黃宗羲、戴震等一系列我們耳熟能詳?shù)娜宋�，他們的思想、學(xué)術(shù)、影響，都通過作者的文字展現(xiàn)在了我們的面前。我國是一個歷史悠久、文化思想豐

《周易導(dǎo)讀》針對目前社會對周易文化的渴求，市場又缺乏全面、系統(tǒng)、簡潔、準(zhǔn)確介紹的書籍這一現(xiàn)狀而作。該書分四章，第一章周易探源全面準(zhǔn)確介紹周易的來龍去脈，讀過本章，便會對周易有一個全面的了解；第二章周易基礎(chǔ)概覽全面介紹周易的相關(guān)基礎(chǔ)，為研究周易的理與用打下必備的基礎(chǔ)；第三章周易哲學(xué)思想概覽是本書的重要內(nèi)容，書中較系統(tǒng)介紹