這是國(guó)內(nèi)知名哲學(xué)院系的教授寫給普通讀者的一本批判性思維的入門讀物。讀這本書不需要專業(yè)知識(shí)，也不需要理論鋪墊，作者用大量生活中、網(wǎng)絡(luò)上能遇到的各種生動(dòng)有趣的例子，教給讀者如何辨別他人表述中的問題、立場(chǎng)與支持。本書短小精悍，用大約7萬(wàn)字13個(gè)小章節(jié)，首先表明在信息紛繁復(fù)雜的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，任何人都有可能迷失其中失去判斷；緊接著

今天人們對(duì)文人之物總有一種閑雅自然的印象，其實(shí)，它們的誕生，皆曾經(jīng)歷過文人長(zhǎng)久而艱辛的澡雪。本書選取了文人生活中的十種物，講述了文人如何在詩(shī)文、繪畫以及日常之用中，逐漸蕩滌掉物身上沾染的權(quán)位和時(shí)俗之“濁氣”，還物以一個(gè)清泠澄澈的本真面目。在這個(gè)文人所建立的意義世界中，物的面孔或許是無(wú)用的、丑怪的、斑駁的、平淡的，但這正

本書為我國(guó)知名哲學(xué)家夏可君過去20年來學(xué)術(shù)與思想的結(jié)晶，體現(xiàn)出作者個(gè)人的哲學(xué)進(jìn)路：從海德格爾的差異，到德里達(dá)的延異，再到作者的詭異，并融入了道家思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。本書剖析了來自哲學(xué)本身的雙重問題：一方面是回應(yīng)哲學(xué)內(nèi)部的問題，接續(xù)哲學(xué)史，回應(yīng)德里達(dá)的“絕境”邏輯，重新思考“游刃有余”的中國(guó)智慧在當(dāng)代的價(jià)值；另一方面，作者以

《墨子》中《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》被稱為“墨經(jīng)”。《墨子》一書中墨經(jīng)集邏輯思辨與科學(xué)知識(shí)為一體，是治墨中最難的部分。為了條理展現(xiàn)乾嘉以來相關(guān)學(xué)者墨經(jīng)注疏研究成果，本書撰者于每條經(jīng)文下，首列各家注疏，繼而以按語(yǔ)形式給出個(gè)人考釋與見解，并逐字逐句注釋、翻譯經(jīng)文。

《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語(yǔ)錄文集，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語(yǔ)錄，但辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，其主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，淺近易懂，而用意深遠(yuǎn)

《鬼谷子》相傳為戰(zhàn)國(guó)著名思想家、謀略家鬼谷子所著，現(xiàn)存內(nèi)篇十二篇、外篇三篇。內(nèi)篇側(cè)重于權(quán)謀策略、言談辯論技巧，外篇主要講養(yǎng)精蓄銳之道。在古代，因其強(qiáng)調(diào)凡事從利益出發(fā)、結(jié)果為上，與儒家強(qiáng)調(diào)的仁義忠君思想大相徑庭，長(zhǎng)期被列為禁書。但其對(duì)人性認(rèn)識(shí)之深刻，溝通技巧之高妙，審時(shí)度勢(shì)之精準(zhǔn)，在解決實(shí)際問題上既實(shí)用又高效，對(duì)于需要在

《中國(guó)傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是生態(tài)文化》一書由孫關(guān)龍著作，深入探討了中國(guó)傳統(tǒng)文化與生態(tài)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。本書認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化在本質(zhì)上蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)智慧，這種智慧體現(xiàn)在對(duì)自然和諧、人與自然關(guān)系的理解與尊重上。書中首先指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想，如“天人合一”、“道法自然”等，強(qiáng)調(diào)了人與自然的和諧共生，這與現(xiàn)代生態(tài)文化的核

《敬鄉(xiāng)樓叢書》為1928至1935年間，由黃群編纂并出資排印的溫州地方文獻(xiàn)。 《叢書》分四輯，計(jì)三十八種二百八十九卷。這是繼孫衣言《永嘉叢書》、冒廣生《永嘉詩(shī)人祠堂叢刻》之后，近代溫州鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)整理與研究的重大成果，為復(fù)興永嘉學(xué)術(shù)傳統(tǒng)做出不可磨滅的貢獻(xiàn)�！秴矔�》自始自終得到學(xué)術(shù)界高度關(guān)注。出版之初，梁?jiǎn)⒊�曾言其“將精�?/p>

丁若鏞的《論語(yǔ)古今注》是超越以朱子學(xué)為主導(dǎo)的學(xué)風(fēng)、朝鮮王朝《論語(yǔ)》注釋的集大成者。全書首先梳理了丁若鏞和《論語(yǔ)古今注》的研究概述，其次論述了《論語(yǔ)古今注》的訓(xùn)詁內(nèi)容、訓(xùn)詁方法和訓(xùn)詁特點(diǎn)，最后總結(jié)了丁若鏞的經(jīng)學(xué)思想。

《李文公集》是由北宋王深甫編成的唐代學(xué)者李翱的文集。李翱勤于儒學(xué)，博雅好古，其學(xué)術(shù)成就主要表現(xiàn)在文學(xué)與哲學(xué)兩方面。他反佛崇儒，《李文公集》中所收錄的《復(fù)性書》即為這方面的代表著作。集中所收錄的文章還涉及性與情、文章與義理等當(dāng)時(shí)儒學(xué)討論中的關(guān)鍵問題，在儒學(xué)發(fā)展史上具有承上啟下的作用。《李文公集》現(xiàn)存的主要版本有：明成化馮