《文本之“間”：從孔子到魯迅》各章雖然題跨古今，內容各異，但皆指向一個共同的方向：嘗試以某些不同的方式重讀中國古代與現代傳統(tǒng)，從而使其更加開放——向著我們自己，向著我們的文化他者。在德里達與勒維納斯等西方思想的啟發(fā)下，作者對中國古代思想進行了一番追根溯源，同時也深刻反思了漢語文化的當代處境。

心性論是儒學重要的內容之一。自先秦興起，經宋元明時期三教合流后的精致化，一直至今，心性論可謂中國文化的瑰寶，是中華人文之為中華人文的特色之所在。心性論在東亞諸國的文化史、儒學史上也占有重要的一席之地。但五四以降，“心性論”名聲不好，通常人們把心性論與浮泛、空談、玄虛打上等號，與“袖手心性”、“空談誤國”相聯系。其實，心

《孟子》記載了孟子的政治活動、政治學說以及唯心主義的哲學倫理教育思想等。班固《漢書·藝文志》著錄十一篇，現存七篇，另外四篇已經散佚�！睹献印钒l(fā)展了《論語》的語錄體而成為對話體，同一論題，《孟子》闡發(fā)得更具體、深入、透徹。其文章淺近如話，明白曉暢，言近而旨遠，感情激越，銳不可當。

《學生版中國名典名著：論語》是孔子與其部分弟子的語錄結集，是儒家經典之一，也是“新課標”要求中學生閱讀的三十部中外名著之一�？鬃樱ㄇ�551～前479），名丘，字仲尼。春秋時期著名思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。他崇尚周代政治，以此為樣本提出了一套治國思想，并為之東奔西走、游說各國，但未被采用，最終聚徒講學，史載其“弟子

本書是詮釋易占的權威著作，《周易》一書分《易經》、《易傳》兩大部分�！兑捉洝纺苏俭咧畷�，編成于殷周之際，為上古巫史文化的遺存；《易傳》為戰(zhàn)國中后期作品，為自成體系的哲學著作�！吨芤住钒�括六十四節(jié)卦辭，三百八十四節(jié)爻辭。其文字內容多從上古占筮所得的繇辭篩選而來，還有一些屬于古代的民歌、民謠、哲理格言等。卦辭斷一卦的吉兇，

李春堯譯注的《閱讀無障礙本：大學·中庸》是“古典名著閱讀無障礙本”系列叢書之一。該書通過對《大學》和《中庸》的解讀、注音、翻譯等，讓廣大的一般讀者在閱讀過程中，減少一些學習《大學》和《中庸》的障礙，讓其在較短的時間里穿透深邃的歷史時空，和古人的心靈相接、相勵！

本書這部書，首先必須提到《滴天髓》原著，因為前者是后者的注釋性著作�！兜翁焖琛芬粫�，相傳為宋人京圖撰，也有人說是明初劉基所作。清代道光年間，土人任鐵樵畢生研究命學，針對當時命理學偏離陰陽五行生克制化的正理，混亂蕪雜，偏重于格局和神煞的問題，結合一生命理實踐分篇增注，闡微發(fā)隱，正本清源，并以大量時人命造作為例證，這才掃除

《逍遙游》內容簡介：每一位書法名家都有其代表作品，這些代表作也都是中國古代的經典美文。市面上將之作為字帖出版的多，從文史價值與書法史角度賞析的卻近乎于零。故作為文學愛好者，只能從鉛字里欣賞文章的精彩；作為書法愛好者，又往往只看到圖片中書家的風范，忽略了文章本身。本書系列則提供了一種全新的閱讀方式，以作品圖版代替死板的鉛

宣傳、捍衛(wèi)、發(fā)展馬克思主義哲學是錢學森學術生涯后期的重點之一，而且成績斐然。本書考察了錢學森哲學思想形成、發(fā)展的歷程和時代背景，分析了其哲學探索的指導思想和知識基礎，核心部分是對錢學森構建的由一個殿堂（辯證唯物主義）和11架橋梁（哲學分論）組成的馬克思主義哲學體系進行梳理，揭示他如何解決

本書內容包括:中國傳統(tǒng)文化的凝聚力,使中華文明得以綿延發(fā)展;“五經”的形成及其思想意義等。