本書以六朝時期為中心，歷史跨度縱貫漢唐，通過綜合性和個案性的考察與研究，對中國中古思想史以及中古政治與學術和思想的表現(xiàn)之間的聯(lián)系等進行了細致的梳理和描繪。本書積著者近二十年之功，所論述的內容包括：六朝士大夫精神生活的總體風貌，從漢代走向六朝過程中的思想變遷，集中于六朝時期而圍繞著何休、范寧、范曄、沈約、顏之推、顏師古、

《原本大學微言》是儒家的代表作之一，相傳為孔子的學生曾子（曾參）所著。它與《中庸》、《論語》、《孟子》合稱“四書”，是宋代以后士入學子必讀的教科書。文中以“明明德”、“親民”、“至善”為綱，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為目，對道德修養(yǎng)與社會政治的關系作了系統(tǒng)的論述，對我國古代的思想文化產生過深遠

中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心�！度宀兀壕�華編（267）》為儒家經典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。 《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出上文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基

中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心。《儒藏》為儒家經典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。 《儒藏（精華編一二四）》為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 《儒藏（精華編一二四）》所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類

中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心�！度宀兀壕�華編（225）》為儒家經典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。 《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍。 《儒藏》精華編所收書籍，包括傳世文獻和出上文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基

《儒藏》為儒家經典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經世做人原則的典籍的叢編。收書時限自先秦至清代結束。、《儒藏》精華編為《儒藏》的一部分，選收《儒藏》中的精要書籍�！度宀亍肪�華編所收書籍，包括傳世文獻和出土文獻。傳世文獻按《四庫全書總目》經史子集四部分類法分類，大類、小類基本參照《中國叢書綜錄》和《中國古籍善本書目》，于個別處

《普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材·21世紀哲學系列教材：中國哲學史新編（第2版）》將中國哲學發(fā)展的階段分為中國哲學原創(chuàng)期的先秦百家哲學，哲學發(fā)展期的漢唐儒釋道三教哲學，哲學造極期的宋元明清理學，哲學延續(xù)期的中西會通的近代哲學和融突創(chuàng)新的現(xiàn)代哲學，彰顯了中國哲學邏輯發(fā)展整體過程和特色，回應了中國哲學在當前所面臨的沖

《莊子》引文主要來自陳鼓應：《莊子今注今譯》，中華書局1983年版。引文出自《莊子》時，多只標注篇名而省略書名，如《齊物論》省去了《莊子》出處，《西方莊學研究》中偶有第二次重復引用某句段者，則會將書名、篇名一起省去。《西方莊學研究》中漢學家的英文譯名一般采用安樂哲編寫的《北美漢學家辭典》和陳才智編寫的《傳教士耶穌會士及

《儒學與東亞文明研究叢書（第2輯）·東亞論語學：中國篇》是臺灣大學人文社會高等研究院“東亞經典與文化研究計劃”研討會中國《論語》學研究領域的論文集，探討了有關《論語》中的樂論、西藏文化中的孔子形象、漢代讖緯文獻中的孔子形象與思想等學界新課題。

本書是上海辭書出版社古代經典鑒賞系列的一種。本系列秉著傳統(tǒng)文本現(xiàn)代賞析的宗旨，力圖以深入淺出的解讀使讀者更好地理解原典。《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年秦國丞相呂不韋組織屬下門客集體編纂的著作，以儒、道家思想為主干，融合墨、法、兵眾家學說，形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事各方面的理論體系。為雜家的代表著作。其對先秦諸子的思