本書采用分段的方式，首先以帛書《老子》為底本，綜合各本校正文本，在保存帛書風格的基礎上，擇善而從；次以校后注或校中注的方式，對各版本加以說明，分析古今注釋之異同；最后分章簡析，著重剖析《老子》的哲學思想，從微觀上揭示思想內容，從宏觀上把握精神基調。為方便讀者閱讀，作者在書末另附帛書《老子》校正文與簡譯文對照。

這是一本關于中國哲學的方法論文集，但它不只是中國哲學史研究的方法論描述，更是中國哲學創(chuàng)作的方法論探討。作者一反常規(guī)地并不簡單羅列方法論原則，而是反思自己從事中國哲學研究的經驗，從近代學術文化背景的分析入手，揭示廣義的中國哲學學科從比較哲學、中國哲學史到中國哲學創(chuàng)作的演進程序，既肯定它對中西文化交流與中國現(xiàn)代學術的貢獻，

《周易學習法》一書對于周易的解讀是基于因果邏輯關系來論證、來推理的，而且內容銜接要求嚴絲合縫，邏輯關系遵循循序漸進，一切講求水到渠成。本書不再像以往的周易解讀，把每一卦的卦辭、象辭和爻辭分開來進行分門別類，而是重新歸入一整卦之內，然后進行完整的一卦一卦的解讀，因為學習法的邏輯要求內容的完整性。本書又在每一卦增加了關于《

本書以儒家倫理為視角，以新加坡、馬來西亞（簡稱“新馬”）為中心，以華社、華商、文士、華校、華教、政府為對象，全面而又系統(tǒng)地研究了從明末至新加坡取消儒家倫理課程當年近四百年時間里，儒家倫理在新馬兩地弘傳的歷史背景、階層群體、載體、方式、途徑、效果、價值觀念、本土化特征及傳播規(guī)律等。在此基礎上，概括出儒家倫理在新馬兩地弘傳

本書包括沈從文研究、田漢研究、湖湘文學研究、當代湖湘學人專欄、湘學史研究、學人年譜與訪談等研究專題。收錄了沈從文與文學制度的重建；圖像湘西與多維重構——以沈從文《湘行書簡》中的自繪風景插圖為中心；論接受美學視域下讀者意識對沈從文文學史定位的參與效果等文章。

王陽明是心學大家，他文治武功都為后世留下了豐碩的成果，其中設立和平縣是其文治武功的一大成績。 本書分為兩部分，第一部分是“王陽明設縣和平”，講述王陽明設立和平縣的很多歷史故事；第二部分是“王陽明巡治和平縣”，記述了王陽明對和平縣治理方面的研究成果。

陽明心學是儒家經典重要的代表作之一。本書融會貫通儒、釋、道文化核心，將心學中的精髓以淺顯易懂的方式加以闡述，并結合實際生活，向讀者講述，面對人生的各種境遇，我們應當怎樣運用心學的格物致知，達到知行合一的境界。

本書將《道德經》的八十一章原文，分為九個篇，并按照各篇章的循序解析。其解析的具體內容，是以通篇導讀、白話譯文、字詞注解、心得等形式構成，其內容均是作者在多年來研習道家思想等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷體悟國學經典智慧人生處世應用的基礎上，再對比研究《道德經》多個版本，從詮釋原文主旨和便于當代人理解等角度出發(fā)，同時吸取百家論道

本書是作者近十年見于刊物等平臺文章的合集，分為儒學復興篇和鄉(xiāng)土重建篇，體現(xiàn)了作者一貫的研究和思考。作者認為，儒學本是一個極高明而道中庸之系統(tǒng)，“極高明”表其形而上學性，“道中庸”表其鄉(xiāng)土性。因此，儒學復興不只是一個抽象之文化建設問題，必極于形而上學；鄉(xiāng)土重建亦不只是一個經濟發(fā)展問題，必至于宗法之修復與整合。宗法之修復與

《周易》是我國古代經典著作，但是其成書的時代，傳文的作者以及其中卜筮方法研究等問題，歷來眾說紛紜。李學勤先生在《周易溯源》一書中，運用文獻研究和考古學、古文字學互相配合的方法，對《周易》的起源和發(fā)展進行了科學深入的論述，使《周易》從形成到發(fā)展的脈絡清晰地展現(xiàn)在讀者的面前。