本書(shū)對(duì)法語(yǔ)世界的孔子形象“注視者”對(duì)孔子文化的接受狀況進(jìn)行了歷時(shí)性研究，在此基礎(chǔ)上總結(jié)法語(yǔ)世界孔子形象形成的背后原因和影響因素。本書(shū)的研究對(duì)主要法語(yǔ)國(guó)家的孔子文化研究資料進(jìn)行了全面系統(tǒng)梳理，以多元視角對(duì)法語(yǔ)世界的孔子形象進(jìn)行歷史考察和現(xiàn)實(shí)定位，既豐富了“孔子的海外形象”研究，同時(shí)全面系統(tǒng)整理了儒家文化在法語(yǔ)世界的影響和

章太炎是中國(guó)近代著名的革命家、思想家和國(guó)學(xué)大師，他也可以算作致力于政治與學(xué)術(shù)雙向進(jìn)路的典型報(bào)人。本書(shū)重點(diǎn)關(guān)注章太炎通過(guò)報(bào)刊實(shí)踐(辦報(bào)和撰稿)形成的奧論影響力，包括《蘇報(bào)》《民報(bào)》《國(guó)粹學(xué)報(bào)》《教育今語(yǔ)雜志》等報(bào)刊之實(shí)踐，進(jìn)而重新審視章太炎與民國(guó)前期的新聞奧論的互動(dòng)關(guān)系，最終考察章太炎的國(guó)葬問(wèn)題、逝世后新聞奧論和后世評(píng)價(jià)

《大學(xué)》《中庸》均出自《禮記》，是探討儒家教育理論的重要著作。宋代經(jīng)程顥、程頤的尊崇以及朱熹的注釋，兩書(shū)成為儒家的核心著作，被列入四書(shū)，是古代教學(xué)和科舉的必讀書(shū)。 《大學(xué)》是古代的教育方針，著重解決古人學(xué)習(xí)目的的問(wèn)題。主要闡釋了明明德親民止于至善等治學(xué)的三大綱領(lǐng)，以及實(shí)現(xiàn)三大綱領(lǐng)的八條目，即格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)

本書(shū)立足于朱熹理學(xué)體系，參照朱熹受學(xué)、修書(shū)院、編教材、教弟子等教育實(shí)踐，分別從教養(yǎng)、教學(xué)、教化三方面展開(kāi)論述，每一個(gè)主題兼顧教育實(shí)踐和教育思想，多角度展現(xiàn)了朱熹教育思想的體系化以及實(shí)用性。全書(shū)共分為六章，第一、二章圍繞朱熹的家庭教育思想、蒙學(xué)思想來(lái)論述，以《朱子家訓(xùn)》和《小學(xué)》為主要文本進(jìn)行闡述。第三、四章論述書(shū)院教育

《讀<論語(yǔ)>學(xué)做人》一書(shū)是錢遜先生多年解讀論語(yǔ)的思想精華匯總。全書(shū)共十五講，圍繞讀論語(yǔ)學(xué)做人這一核心議題，鮮明地指出《論語(yǔ)》的中心思想在于講述做人的道理，說(shuō)到底就是以修身為本。進(jìn)而指明儒學(xué)及整個(gè)中華文化義以為上，群己統(tǒng)一，崇德樂(lè)群的核心思想，提出了對(duì)君子人格的要求，兼及對(duì)禮、法與德的理解和認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)在日常生活中從個(gè)人和

《六韜》又稱《太公兵法》，被譽(yù)為兵家圣典。司馬遷在《史記·齊太公世家》中稱：后世之言兵及周之陰權(quán)，皆宗太公為本謀。北宋時(shí)期，《六韜》被列入《武經(jīng)七書(shū)》，成為武科舉的需讀教材，確立了其在中國(guó)古代軍事理論中的正統(tǒng)地位。歷代名將，如唐代李靖、明代戚繼光均研習(xí)此書(shū)，將其視為軍事實(shí)踐的指導(dǎo)手冊(cè)。16世紀(jì)《六韜》傳入

本書(shū)稿將我國(guó)古代一位少見(jiàn)的無(wú)神論者呈現(xiàn)于讀者面前。并結(jié)合其著作，介紹了王充跌宕起伏的一生和主要學(xué)術(shù)成就。伴隨閱讀的深入，一位崇實(shí)惡虛、博通百家的通儒形象，將不斷豐滿、立體，最終還原于讀者的腦海之中。

該書(shū)將《論語(yǔ)》與高中生的生活結(jié)合起來(lái)，逐章講解。每一章的解讀，分為“引文”“解詞”“釋句”“通講”(簡(jiǎn)稱“引”“注”“譯”“講”)四部分。尤其是每一部分中名曰“我說(shuō)”的通講內(nèi)容，少則四五百字，多則一千五六，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，卻又篇篇勾連，自成體系，通讀之后，能讓讀者更好地了解到《論語(yǔ)》這本書(shū)的大體精義。

全書(shū)共分三編。第一編為“傳統(tǒng)的發(fā)明”，主要檢討傳統(tǒng)文化在近代的遭遇既試圖對(duì)傳統(tǒng)加以恰當(dāng)?shù)膮^(qū)分，也從不同側(cè)面說(shuō)明傳統(tǒng)作為“記憶延續(xù)”的基本資源，如何被“發(fā)明”；第二編為“思想界的解析”，主要匯集了一組討論“思想界”的文章，結(jié)合報(bào)章與大學(xué)及讀書(shū)人的互動(dòng)，嘗試去更好地說(shuō)明新的思想環(huán)境如何影響到對(duì)讀書(shū)人的塑造；第三編則集中關(guān)注

本書(shū)以莊子的人生智慧為基底，為當(dāng)代人解決生活的種種困惑，安頓煩躁不安的心靈。人生最好的狀態(tài)是什么？答案在莊子那，那是象征人生三重境界的三條魚(yú)——自有、自得、自處。第一條魚(yú)是：自由之魚(yú)。出自《逍遙游》，“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其千里也……”許多人會(huì)羨慕鯉、鵬的無(wú)拘無(wú)束，可莊子認(rèn)為他們的自由都是“有所待”的。一個(gè)