這是一部真正能讓儒家思想深入千家萬戶的簡明讀本。 讀本將儒家思想分成十九個核心理念，每章一個理念，基本上是用現代理念對儒家思想進行重新解讀。 讀本對過去一段時間人們對儒家思想的一些誤解和歪曲，作了糾正和澄清。 讀本用現代人的眼光，對儒家思想進行了重新闡釋。 讀本去粗取精，摒棄了過去老讀本中的一些糟粕和不合時宜的東西。

《術與道：中國傳統(tǒng)文化中的陰性特征》主要分析了《易》中關于陰陽文化的釋義和存在，同時將陰性文化單獨列出加以討論，從古代文獻如《六經》《春秋》《洪范》等篇目中分析陰性文化的現實闡述，將人性、文化等用陰性文化加以闡釋，詮釋了陰性文化的內在含義。

本書是抗日戰(zhàn)爭時期吳其昌為恩師梁啟超所撰寫的傳記。當時吳氏擔任武漢大學歷史系主任，隨校西遷四川樂山，患肺病而咯血，仍強自振作，應約著作此書，寫到一半就去世了。但這半部《梁啟超傳》，數十年來影響著無數讀者。陳寅恪讀后感慨頗深，特為撰寫文字一篇。 該書雖然是梁啟超的傳記，但著眼廣大，不是汲汲于記錄傳主的生平而已。它以開闊

汪文頂、李樹峰主編的《推進朱子學與閩學的深入研究(朱子閩學與亞洲文化論壇文集)》圍繞推進朱子學與閩學的深入研究的主題，就朱子理學、經學和文藝學研究朱子學派及其傳播和影響研究朱子學與亞洲文化的關系研究和朱子思想的當代價值研究等進行深入研究，對提升朱子閩學在海峽兩岸和亞洲的深遠影響、促進朱子文化品牌建設具有重要意義。

《韓非子精華》對《韓非子》從原文、譯文、注釋、解讀、評述等幾大方面作出了多層面、多角度的分析和解讀。原文、譯文選取了多個版本《韓非子》進行比較勘校，力求完善和準確，為了符合現代人的了解，譯文部分直譯的同時還加進了意譯；注釋對原文中生僻難懂和有爭議的字詞進行重點闡釋，對某些不常用的字詞加以注音，在深刻理解的基礎上力求做出

《論語》是孔子及其弟子的言行輯錄，是一部婦孺皆知的哲學*之作。其內容涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方面，是儒學*主要的經典，在我國思想史、文化史和教育史上有很深廣的影晌，在文學史上也占有重要地位。為了便于讀者對中國傳統(tǒng)文化的理解和研究，我們精心編著了《論語詮解》一書�！墩撜Z詮解》在編撰體例上對《論語》的二十篇分

《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽著。其學說匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內養(yǎng)之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則�！段艺f<參同契>》是南懷瑾先生繼《論語別裁》后用力*深、*有分量的作品之一，共八十余萬言，分上、中、下三冊。內容涉及廣泛，旁征博引，舉證極多，更有南

《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽著。其學說匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內養(yǎng)之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則�！段艺f<參同契>》是南懷瑾先生繼《論語別裁》后用力*深、*有分量的作品之一，共八十余萬言，分上、中、下三冊。內容涉及廣泛，旁征博引，舉證極多，更有南

公元前500年前后，天下大亂，需要"救市"，先秦諸子百家爭鳴，*終儒、墨、道、法異軍突起，成為映照后世的精神燈塔。它們既是能夠解決問題的思想工具，也是形塑民族面貌的文化基因�！度迥�道法的救世之策》，通過犀利、幽默的問答形式，輕松點透四家學說--四家究竟孰是孰非？這世界該交給誰？為什么說救世要先救人，救人要先救心？我們又

本書以明代極富特色的泰州學派平民儒學為研究對象，從政治文化立場予以研究，選取典型個案予以剖析，系統(tǒng)探討其政治文化特征。本書研究指出，平民儒學兼具平民階層與士大夫儒學的兩重性，因而存在深刻矛盾。平民儒者對儒家政治價值的認同，使其主動履行政治義務，發(fā)揮了維護政治秩序的獨特政治功能。平民儒學通過賦予百姓日用以道的含義，表現出