本書立足于古代儒家對于“天下”的概念理解，進一步探討“天下”一詞的哲學(xué)概念。作者認為，古人在提到“天下”時，往往不是在客觀地陳述某種地理知識，而是表達某種政治、文化觀念。古代所謂的“天下”，在不同的語境中常常展露為不同的面相：它時而表現(xiàn)為自在的世界，是一切事物的載體；時而承載著人的價值關(guān)懷，是士大夫為學(xué)事功的終極所向；

《大道知行：國際儒學(xué)聯(lián)合會系列講座》已經(jīng)出版了兩輯，受到讀者和學(xué)術(shù)界的一致好評。此次出版的第三輯，在前兩輯的基礎(chǔ)上，延續(xù)分享儒學(xué)文化與管理經(jīng)驗，探討儒學(xué)文化在企業(yè)的傳播與應(yīng)用問題，以及儒學(xué)與企業(yè)管理致勝之道。主要內(nèi)容圍繞歷史文化領(lǐng)域，收錄了韓建業(yè)、卜憲群、舒大剛、張學(xué)智等一批學(xué)者的優(yōu)秀作品，為當代企業(yè)家及企業(yè)管理者提供

本書系國際儒學(xué)發(fā)展報告課題組關(guān)于2022-2023年國際儒學(xué)研究與發(fā)展整體之考察，旨在總結(jié)分析國際儒學(xué)的年度發(fā)展狀況、傳播動態(tài)與發(fā)展趨勢。報告分為中國儒學(xué)動態(tài)、海外儒學(xué)動態(tài)、儒家訪談、儒學(xué)機構(gòu)四部分。

本書共十二章，內(nèi)容包括：幼年生活與其家庭、不凡的童子、少年時代之陽明、應(yīng)試生活、初入仕途的政治生活、改過自新的生活、貶謫中的虎口余生、龍場生活等。

本書是對傳世儒學(xué)經(jīng)典以及相關(guān)古代典籍、出土文獻的研究。本書共收錄研究論文30余篇，包括儒學(xué)五經(jīng)研究、儒學(xué)四書研究、古代典籍研究、出土文獻研究四部分內(nèi)容，每一部分收錄相應(yīng)文章。由于年代久遠以及學(xué)術(shù)思潮出現(xiàn)波折，人們對許多文獻的成書、傳流、真?zhèn)蔚葐栴}認識存在較大分歧，嚴重影響到對儒學(xué)與傳統(tǒng)文化的認識，基于此，本書認真檢討歷

民國時期的儒學(xué)問題，近年來已經(jīng)成為學(xué)界的討論熱點之一。這個問題之所以重要，是因為今天的中國仍在歷史中國的延長線上發(fā)展，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及儒學(xué)在新時代中國的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展自然也不能例外。因此民國年間的儒學(xué)演變乃至歷史中國的儒學(xué)演變問題，是一個很值得繼續(xù)挖掘的學(xué)術(shù)課題。

本書是解說《論語》的普及讀物，分為三部分：一是對《論語》各章的字詞進行解釋、對原文進行翻譯，以便初學(xué)者更好地理解《論語》；二是結(jié)合先秦思想和中國古代哲學(xué)思想，對《論語》中的一些重要概念進行分析，揭示其淵源、流變，盡可能在各種分歧中尋求更為融通的解釋(如《論語》中的仁與義、禮與樂、和與同等)；三是附錄有關(guān)資料(如《史記？

本書以程顥、程頤的文學(xué)為研究中心，試圖將其置于中國古典文學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)中，同時借鏡同以程朱理學(xué)為官方意識形態(tài)的朝鮮半島古典漢文學(xué)發(fā)展的他者立場，以期對二程的文學(xué)思想、諸體創(chuàng)作以及影響受容的多元面貌與價值意義作出一個系統(tǒng)性、總結(jié)性的全面客觀的省察。本書共分為五章。第一章著重從二程的“文道觀”“文學(xué)觀”及其產(chǎn)生的歷史背景

本選題是一部聚焦中國傳統(tǒng)文化的歷史社科作品。作者結(jié)合王陽明的親身經(jīng)歷、經(jīng)典語錄，以通俗輕松的語言，系統(tǒng)闡述王陽明的學(xué)說，提煉出陽明心學(xué)的核心概念：“立志”“心即理”“知行合一”“致良知”“格物”“事上磨練”“存天理，去人欲”……本書共有21章，每章以金句加上度陰山解讀的形式，讓陽明心學(xué)愛好者用21天學(xué)習和掌握心學(xué)基礎(chǔ)。

《莊子》分內(nèi)篇、外篇、雜篇三大部分，原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，大小寓言二百多個。本書主要以中華書局清代郭慶藩《莊子集釋》為底本進行考訂及改正，以“死是開始、生是結(jié)束”的觀點出發(fā)，論述了莊子對生命本質(zhì)的認知體系，包括生死一齊、樂死養(yǎng)生、至樂無樂、萬物平齊、虛己游世、無為而為等觀點。全書擷取了《莊子》中的精彩章節(jié)，采取直