內(nèi)耗是現(xiàn)代人皆有的心理困境，而積極心理學是破解內(nèi)耗的一劑良藥，是人人皆可習得的幸�？茖W。將積極心理學應用在管理的實踐中，可以有效幫助管理者減少自我心理內(nèi)耗和組織內(nèi)耗，提升個體和團隊幸福感的同時，充分提高組織管理的效率，打造高效能組織。 當下，內(nèi)耗是困擾管理者的一大難題，也是亟待解決的時代課題。本書以積極心理學之父

本書旨在梳理和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典中有關(guān)決定人命運的因果規(guī)律的論述，讓人們明了命運就在自己手中以及如何把握好自己的命運，對于勸導人們向上向善、自強不息、提升道德教育效果可以發(fā)揮很好的作用。本書堅持以馬克思主義基本原理為指導，主題鮮明，方向正確；體現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的精神，具有很好的時代現(xiàn)實性特點；同時還融入

本書是一本幫助人們改變的心理自助圖書，介紹了如何建立自信，形成個人改變計劃，以及如何在最短的時間內(nèi)解決長期存在的困境。本書以5位面臨不同問題的來訪者的改變案例詳細講解如何用動機式訪談實現(xiàn)改變，這5位來訪者面臨的問題有物質(zhì)使用障礙、親密關(guān)系問題、情緒問題、人生重大選擇的問題、飲食障礙、拖延癥等。

本書是朱光潛先生八十歲以后有關(guān)美學的論文集，共11篇，介紹了朱先生是如何學習和走上美學之路的，特別是他晚年重讀和重新翻譯了馬克思的《經(jīng)濟學—哲學手稿》《關(guān)于費爾巴哈的提綱》，對私有制、異化、人性、人道主義、人情、美的本質(zhì)等問題做了反思，是一本很有思想的經(jīng)典，值得認真閱讀。

本書深入探討了心理咨詢領(lǐng)域中個案概念化這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，旨在幫助心理咨詢師、心理學專業(yè)學生及相關(guān)從業(yè)者系統(tǒng)地理解、構(gòu)建和應用個案概念化，以提升心理咨詢的專業(yè)性和有效性。

在這本為人們了解當代認識論提供全新視角的著作中，凱文？麥凱恩（KevinMcCain）呈現(xiàn)了該領(lǐng)域中五十個最為重要的謎題、悖論和思想實驗。假定讀者此前對認識論并不熟悉，麥凱恩為每個案例都起了一個令人印象深刻的名字，詳細描述了案例的具體情況，闡釋了該案例所涉及的相關(guān)問題，并對其重要性進行了評估。麥凱恩還簡要回顧了針對這些

伎術(shù)官是古代專門從事各種伎術(shù)工作的官員，他們?yōu)橥醭�統(tǒng)治提供伎術(shù)服務，類似現(xiàn)代的“技術(shù)官僚”，“伎術(shù)官”概念與伎術(shù)官制度正式成立于唐代。本書在前人研究基礎(chǔ)上，以唐代伎術(shù)官制度和伎術(shù)官群體為研究對象，對唐代伎術(shù)官制度的成立、發(fā)展、影響以及伎術(shù)官群體的來源、類型、專業(yè)與政治活動等問題進行系統(tǒng)深入地研究。本書主體部分共分為六章

印度教自稱“永恒的法”或“吠陀法”，是南亞次大陸上大多數(shù)人數(shù)千年以來的生活方式，彌久彌新。它滲透到印度社會的方方面面，全面塑造了印度社會，構(gòu)成一種無所不包的教化。對于古印度人來說，“法”并非單純的法律，而是宇宙、社會、人生的正當秩序。具體到日常經(jīng)驗當中，則成為政制性的法度或禮法。為了理解印度教文明的這個濃縮而豐富的內(nèi)核

本書將國內(nèi)遺存的元代景教敘利亞文碑銘轉(zhuǎn)寫、翻譯，使之成為便于學界參考使用的基本資料的結(jié)集。原于2008年由我社出版，社會反響良好，并入選中華學術(shù)外譯項目，已出版了法文版。本次重新出版，作者又新增了增訂版說明、代序、第一章附錄《海外中國景教研究簡述》、第六章《內(nèi)蒙古發(fā)現(xiàn)的十字蓮花銅鏡圖像考》、第九章《中亞七河地區(qū)的景教信

本輯共收文章32篇，除了子學研究論文外，還設有“‘新子學’論壇”專欄。所收文章，涉及老子、莊子、文子、孟子、墨子在內(nèi)的諸子。既有義理的分析，也有文獻的考辨。且研究視野不局限于中國，還關(guān)注到了日本與朝鮮的子學。更收錄了著名學者陳鼓應先生的一篇講演�！啊�新子學’論壇”共有6篇文章，方勇先生的《七論“新子學”》也收入其中。該