《從修身到工夫：儒家內圣學的開顯與轉折》一書以軸心時代為背景，突出中國哲學獨特的身心修煉主題。全書深入揭示了儒學修身傳統(tǒng)中自孔子孳乳而至宋明粲然大備的反省技術與類型，既有對治怒、夢工夫、靜坐、慎獨和立志等修身技藝清晰之呈現(xiàn)，更有對朱子時刻開啟的獨知話語之長時段、歷時態(tài)的脈絡之分析，堪稱是一部引人入勝的儒家修身哲學史專書

中國哲學，作為一門源遠流長、博大精深的學問，自3000多年前由先哲們奠基，歷經數(shù)千年而不斷綿延，成為中華民族的智慧之學，在世界思想史上獨樹一幟，彰顯出獨特魅力。

整書內容以《道德經》這部代表道家核心思想的經典為主線，結合《周易》《列子》《莊子》《黃帝四經》等其他經典展開綜合論述。全書主體依《道德經》分道之體和德之用兩篇。道之體篇旨在揭開道家思想背后蘊藏的天人合一心物一元的第一義理。德之用篇則在第一義理的指引下，理論聯(lián)系實際，將大道的哲學哲理與現(xiàn)實的生活實踐結合，討論在當今百年未

戊戌變法前,康有為寫了兩部轟動當時思想界的著作,一部是《新學偽經考》,另一部就是《孔子改制考》�！犊鬃痈闹瓶肌肥甲�于1892年，1898年正式刊行。該書認為，孔子以前的歷史都無據可考，孔子假托堯、舜等古圣先賢的言論行事而作六經，其目的是為托古改制。此書賦予“孔子改制”以新的意義，賦予六經和儒學一個新的主題——在各文明競

《新學偽經考》十四篇，篇目即所“考”主題，編次大致按照歷史順序。篇目下先加釋題按語，隨后節(jié)引材料，附加分節(jié)按語，作為每篇主題的論證，參以對重要引語的解析。梁啟超《清代學術概論》綜括全書的五大要點：“一、西漢經學，并無所謂古文者，凡古文皆劉歆偽作；二、秦焚書，并未危及六經，漢十四博士所傳，皆孔門足本，并無殘缺；三、孔子時

《中國思想史二十一講》撰成于1920年代末，作者用簡潔明快的語言敘述了我國各歷史時期思想的形成、特征及其作用和影響。本書以思潮和問題為章節(jié)，吸收各家之說，見解別致獨到，貫穿著對民族命運的思索，隱含文化治療方案。 《中國文化史十五講》采用鳥瞰式體例梳理中國文化脈絡，由什么是中國文化談起，敘述了從先秦到新文化運動各歷史時

清代焦循的《易學三書》是象數(shù)注經派代表性的著作之一，對易學的發(fā)展有巨大影響。 本書綜合運用經學史和哲學史方法，對焦循易學的象數(shù)體例、解經理路、義理思想諸層面加以完整探討。全書共分四章。第一章梳理明清之際至乾嘉時期的學術演變。多重因素作用下，清初儒學不可避免地轉向了乾嘉樸學，且日益暴露出拘執(zhí)漢說、不問義理等弊病，焦循針對

本書從主題、結構和原型意象三個方面考察了《周易》與中國上古文學作品之間的聯(lián)系：論析了周易的價值取向對上古文學某些主題的生成所起的作用，《周易》的編排體例對秦漢詩歌、散文的結構和題材的影響，以及《周易》中的幾種意象與上古文學相應藝術原型之間的深層聯(lián)系及文化學意義。作者通過對《周易》的發(fā)掘，揭示出一系列隱含的文學現(xiàn)象和藝術

《先秦治道論》以先秦儒、道、墨、法四家治理思想為主體，依照治理本體、治理倫理、治理措施、治理秩序四大維度，逐個梳理闡釋各家治理思想的生成機制與實施措施，并分判各家治理思想體系之異同與優(yōu)劣。在此基礎上，本書建立了以孔子為宗、孟荀合流、綜合諸子優(yōu)長的治道模型，對當代的社會治理實踐與研究具有參考價值。

本書以十一講的結構系統(tǒng)梳理了墨子的生平、思想體系及歷史影響，內容涵蓋政治、社會、經濟、文化、宗教、哲學、邏輯、科技、軍事等領域，全面展現(xiàn)了墨子作為先秦思想巨匠的多維面貌。全書以墨子的“生平—思想—影響”為邏輯主線，從個體經歷到理論建構，再延伸至歷史傳承，符合普及讀物的認知規(guī)律。各章節(jié)下設細分主題（如“尚賢”“非攻”“節(jié)