馬克思對資本在現(xiàn)代資本世界中所掌控的權(quán)力展開了深刻的解剖與批判。資本攫取了資本主義社會的最高權(quán)力，不但支配了勞動和剩余價值，而且統(tǒng)治著整個現(xiàn)代資本世界。資本建構(gòu)了一套由器物-制度-觀念構(gòu)成的嚴密統(tǒng)治體系，并依據(jù)其統(tǒng)治原則展開權(quán)力運作。在其存續(xù)范圍內(nèi)，資本權(quán)力循環(huán)往復(fù)地生成、擴張和再生，形成相當完整的權(quán)力運作邏輯。馬克思

直覺是事實還是想象？對某事感覺好或感覺不好意味著什么？這本實用、有趣且可能改變?nèi)松�的書提供了答案：直覺是真實的，基于科學(xué)，可以成為你的超能力。 每時每刻，我們都會吸收大量關(guān)于我們周圍世界的信息，但只有部分信息進入我們的意識。其余信息并沒有消失，學(xué)會如何獲取這些信息將使你做出更好、更快的決策。 直覺曾挽救生命、免除災(zāi)難，

針對歐陸哲學(xué)與英美哲學(xué)在真理問題上的不同焦點和風(fēng)格迥異的理論譜系，以及通常在真理理論中被忽視的生活世界場域內(nèi)真理話語的顯著存在，本書主體部分圍繞何為真理真理何為為何真理三個主題展開通觀性的理論思考。本書認為真理與真在語詞和概念上都存在明確的義理分野，在此基礎(chǔ)上提出事實真理和意義真理是分析、概括英美認識論與歐陸存在論真理

本書認為，“形而上學(xué)”是近現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展轉(zhuǎn)型的“關(guān)鍵詞”，“形而上學(xué)合法性”是中國哲學(xué)近現(xiàn)代重塑的核心主題。也正是聚焦此主題，“拒斥”與“重建”兩陣營持續(xù)互動，催生了貫穿近現(xiàn)代哲學(xué)史的“形而上學(xué)思潮”。本書全景展現(xiàn)了近現(xiàn)代學(xué)人圍繞“形而上學(xué)概念內(nèi)涵”“形而上學(xué)的一般性與特殊性”“形而上學(xué)方法”“形而上學(xué)知識”“形而上學(xué)命

《<關(guān)于費爾巴哈的提綱>的通釋》為“《馬克思主義經(jīng)典文獻通釋》（100卷）叢書”項目成果之一�！�<關(guān)于費爾巴哈的提綱>的通釋》主要內(nèi)容包括：第一章：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》研究的中外學(xué)術(shù)史通釋第二章：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》文本結(jié)構(gòu)通釋第三章：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》核心要義通釋第四章：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》核心概念通釋第五

馬克思與蒲魯東的思想關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)史的一個基礎(chǔ)性議題。在馬克思走向歷史唯物主義的過程中，蒲魯東理論中的積極因素對于馬克思的早期思想轉(zhuǎn)變具有不可忽視的先期影響；而隨著馬克思唯物史觀的創(chuàng)立，蒲魯東的理論缺陷則充當著馬克思不斷磨煉其歷史唯物主義的重要參照。本書稿基于新文獻推進對馬克思與蒲魯東思想關(guān)系的深層解讀，以歷史性

本書用“世界觀和方法論”這一話語表達方式構(gòu)建起新時代黨如何運用科學(xué)世界觀和方法論解決中國問題、創(chuàng)新中國理論、指導(dǎo)中國實踐的哲學(xué)框架。二十大報告提出“要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法”這一重大命題和論斷，其實質(zhì)，就是為繼續(xù)推進習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論創(chuàng)

吉奧喬·阿甘本（GiorgioAgamben）自1995年開始的“神圣人”（Homosacer）系列標志著當代思想的新方向，而本書則為這一系列畫上了圓滿句號。在前8卷的考古學(xué)研究之后，本書對近20年來引導(dǎo)研究進入未開發(fā)領(lǐng)域的思想和概念進行了重新定義和界定，這些思想和概念的邊界與身體、技術(shù)和景觀的新用途相吻合。在書里，阿

本書主要為作者近年來以生命教育為主題在《教育研究》《中國教育科學(xué)》《中國德育》等期刊上發(fā)表的論文，基本觀點包括：教育是一項成全生命的事業(yè)，教育學(xué)是一門成全生命的學(xué)問；教育必須面向人的身體，面向人的心智，面向人的靈魂；教育必須育體、育智、育魂，必須成全人的體力、腦力、心力；學(xué)校必須教會學(xué)生拓展生命的長、寬、高，享受生命的

本書主要結(jié)合文化、政治、權(quán)力、話語和意識形態(tài)這幾個核心關(guān)鍵詞，以典型文化理論家為個案，對文化政治的語義內(nèi)涵及其理論的知識譜系進行全面深入的考察